Етика в філософії: основні принципи, категорії, приклади

Філософія, онтологія і етика нерозривно пов’язані один з одним. Однак остання прагне вирішувати питання людської моралі. Етика - розділ філософії, що визначає такі поняття, як ласкаво і зло, правильне і неправильне, чеснота і порок, справедливість і злочинність. Вона часто є синонімом моральної філософії. Як область інтелектуального дослідження, моральна філософія також пов’язана з областями психології, описової етики і теорії вартості. Діалоги про філософію і етику є одним з найулюбленіших розваг студентів філософських факультетів і людей, що цікавляться цією гуманітарною дисципліною.

цинік діоген

Етимологія

Англійське слово “етика” походить від давньогрецького слова ēthikós (ἠθικός), що означає “що відноситься до свого характеру”, яке в свою чергу походить від корінного слова êthos (ἦθος), що означає “характер, моральний”. Слово потім перейшло в латину як etica, а потім у французьку мову і через нього в усі інші європейські мови.

Визначення

Рашворт Киддер стверджує, що стандартні визначення етики зазвичай включають такі фрази, як “наука про ідеальний людський характер” або “наука про моральний обов’язок”. Річард Вільям Пол і Лінда Елдер визначають етику як “набір понять і принципів, які дають можливість нам визначити, яка поведінка допомагає або шкодить розумних істот”. Кембриджський словник філософії стверджує, що слово “етика” зазвичай використовується як синонім слова “мораль”, а іноді застосовується більш вузько, щоб позначати моральні принципи конкретної традиції, групи або індивіда. Деякі вважають, що більшість людей плутають етику з поведінкою відповідно до соціальних норм, релігійними переконаннями і законом, і не розглядають її як самостійну концепцію.

Слово “етика” як на російській, так і на англійській мові відноситься до кількох речей. Воно може посилатися на етику в філософії або моральну філософію - науку, яка намагається використовувати розум для відповіді на різні моральні питання. Як пише англійський філософ Бернард Вільямс, намагаючись пояснити моральну філософію: “Що робить дослідження філософським - це відображає спільність і стиль аргументації, що добивається раціональної переконливості”. Вільямс розглядає етику як дисципліну, що досліджує дуже широке питання: “Як жити?”

іммануїл кант

А ось що про неї писав біоетики Ларрі Черчілль: “Етика, що розуміється як здатність критично осмислювати моральні цінності і направляти наші дії з точки зору таких цінностей, є загальнолюдським якістю”. Етика може бути використана для опису особистості конкретної людини, а також власних особливостей або звичок. Завдяки впливу філософії і науки етика стала одним з найбільш обговорюваних питань в суспільстві.

Метаетіке

Це вид етики у філософії, який досліджує питання, що саме ми розуміємо, знаємо і маємо на увазі, коли говоримо у тому, що правильно і що неправильно. Етичне питання, що відноситься до конкретної практичної ситуації, наприклад “Чи повинен я з’їсти цей шматок шоколадного торта?”, Не може бути метаетіческім питанням (скоріше, це прикладної етичне питання). Метаетіческій питання є абстрактним і відноситься до широкого кола більш конкретних практичних питань. Наприклад, питання “Чи можливо мати надійне знание про те, що правильно і що неправильно?” Є метаетіческім.

Аристотель припускав, що в етиці можливо менш точне знання, ніж в інших областях дослідження, тому розглядав етичне знання як залежне від звички і акультурації таким чином, щоб відрізнятися від інших видів знання.

Когнітивні і некогнітівних теорії

Дослідження того, що ми знаємо про етику, діляться на когнитивизм і нонкогнітівізм. Остання теорія означає думка, що, коли ми судимо про щось морально правильному чи неправильному, це не є ні істинним, ні хибним. Ми можемо, наприклад, тільки висловити наші емоційні почуття з приводу цих речей. Когнитивизм можна розглядати як твердження, що, коли ми говоримо про правильне і неправильне, ми говоримо про факти. Філософія, логіка, етика - нерозривні поняття, з точки зору когнитивистов.

Онтологія етики відноситься до цінностей та властивостями, тобто до предметів, на які посилаються етичні положення. Нонкогнітівісти вважають, що етика не потребує конкретної онтології, оскільки етичні положення до неї не належать. Це називається антиреалістичні позицією. Реалісти, з іншого боку, повинні пояснити, які сутності, властивості або положення мають відношення до етики.

стоїк марк аврелій

Нормативна етика

Нормативної етикою є вивчення етичних дій. Саме ця гілка етики в філософії досліджує безліч питань, що виникають під час розгляду того, як слід діяти з моральної точки зору. Нормативна етика відрізняється від метаетікі тим, що досліджує стандарти правильності і неправильності дій, не торкаючись логічної структури і метафізики моральних чинників. Нормативна етика також відрізняється від описової, оскільки остання є емпіричним дослідженням моральних переконань людей. Іншими словами, описова етика була б пов’язана з визначенням того, яка частка людей вважає, що вбивство завжди є злом, в той час як нормативна стосується лише того, чи правильно взагалі дотримуватися такого переконання. Отже, нормативна етика іноді називається розпорядчої, а не описової. Однак в деяких версіях метаетіческой точки зору, наприклад в моральному реалізмі, моральні факти одночасно є описовими і розпорядчими.

Традиційно нормативна етика (також відома як моральна теорія) полягала у вивченні того, що робить дії правильними і неправильними. Ці теорії пропонували всеосяжний моральний принцип, до якого можна було звернутися у вирішенні складних моральних дилем.

На рубежі 20-го століття моральні теорії стали більш складними та більше не стосувалися тільки правдивості і неправильності, але цікавилися багатьма різними формами моралі. В середині століття вивчення нормативної етики зменшилася, так як метаетіке стала більш актуальною. Цей акцент на метаетіке був частково викликаний інтенсивним лінгвістичним фокусом в аналітичній філософії та популярністю логічного позитивізму.

етика канта

Сократ і питання чесноти

Протягом всієї історії філософії етика займає одне з центральних місць в цій найпершим з наук. Однак по-справжньому інтенсивний інтерес до неї імовірно почався лише з Сократа.

Цнотлива етика описує характер морального людини як рушійну силу етичної поведінки. Сократ (469-399 до н. Е.) Був одним з перших грецьких філософів, які закликали як вчених мужів, так і простих громадян переключити свою увагу з зовнішнього світу на моральний стан людства. З цієї точки зору, знання, пов’язані з людським життям, були найціннішими, а всі інші знання були вторинними. Самопізнання вважалося необхідним для успіху і було за своєю суттю важливим благом. Самопізнає людина буде діяти повністю в межах своїх можливостей, в той час як неосвічена людина буде ставити собі недосяжні цілі, ігнорувати власні помилки і зіткнеться з великими труднощами.

Згідно Сократу, людина повинна усвідомлювати кожен факт (і його контекст), що має відношення до його існуванню, якщо він хоче досягти успіху на шляху самопізнання. Він вважав, що люди, слідуючи своїй природі, будуть робити те, що добре, якщо вони впевнені в тому, що це дійсно добре. Погані або шкідливі дії - це результат невігластва. Якби злочинець дійсно знав про інтелектуальні і духовні наслідки своїх дій, він не здійснював би їх та навіть не розглядав би саму можливість їх здійснення. За словами Сократа, будь-яка людина, яка знає, що дійсно є правильним, автоматично зробить саме це. Тобто, згідно з сократовськой філософії, знання, мораль, і етика - нерозривно пов’язані один з одним поняття. Діалоги про філософію і етику рясніють в творчості Платона - головного учня Сократа.

Погляди Аристотеля

Аристотель (384-323 до н. Е.) Створив етичну систему, яку можна назвати “доброчесного”. На думку Аристотеля, коли людина діє відповідно до чеснотою, він буде робити хороші справи, залишаючись задоволеним собою. Нещастя і розчарування викликані неправильним, недобросовісною поведінкою, тому людям необхідно діяти відповідно до чеснотою, щоб бути задоволеними. Аристотель вважав щастя кінцевою метою людського життя. Всі інші речі, такі як соціальний успіх або багатство, вважалися їм важливими лише в тій мірі, в якій вони використовувалися у практиці чеснот, що вважається самим вірним шляхом до щастя за Арістотелем. Проблеми філософії етики, проте, часто ігнорувалися цим великим давньогрецьким мислителем.

Аристотель стверджував, що душа людини має три природи: тіло (фізичні потреби / метаболізм), тварина (емоції / жадання) і раціональне (ментальне / концептуальне). Фізичну природу якомога заспокоїти за допомогою фізичних вправ і догляду, емоційну - через реалізацію інстинктів і спонукань, а ментальну - через інтелектуальні заняття та саморозвиток. Раціональне розвиток вважалося найважливішим, необхідним для розвитку філософського самосвідомості людини. Людина, за Арістотелем, не повинен просто існувати. Він повинен жити, керуючись чеснотою. Погляди Аристотеля в чомусь перетинаються з “діалогом про філософію і етику” Орксе.

епікур, засновник епікурейства

Думка стоїків

Стоїчний філософ Епіктет вважав, що найбільшим благом є задоволеність і безтурботність. Душевний спокій (або апатія) є найвищою цінністю. Контроль своїх бажань і емоцій веде до духовного світу. “Непереможна воля” займає центральне місце в цій філософії. Воля індивіда повинна бути незалежною і недоторканною. Також, згідно з стоїків, людині необхідна свобода від матеріальних уподобань. Якщо річ ламається, він не повинен турбуватися, як і в разі смерті близької людини, який складається з плоті і крові і самого початку приречений на смерть. Стоїчна філософія стверджує, що, приймаючи життя як щось таке, що не можна змінити, людина по-справжньому підноситься.

Епоха модерну і християнства

Сучасна доброчесна етика була популяризована в кінці 20-го століття. Анской стверджував, що непряма і деонтологическая етика у філософії можлива тільки в якості універсальної теорії, заснованої на божественному праві. Будучи глибоко віруючим християнином, анской запропонував, щоб ті, хто не дотримувався етичного довіри до понять божественного закону, займалися етикою чесноти, яка не вимагає універсальних законів. Аласдейр Макінтайр, який написав книгу “Після чесноти”, був ключовим творцем і прихильником сучасної етики чесноти, хоча деякі стверджують, що Макінтайр дотримується релятивістської точки зору, заснованої на культурних нормах, а не на об’єктивних стандартах.

Гедонізм

Гедонізм стверджує, що основна етика - це максимізація задоволення і мінімізація болю. Є кілька шкіл гедоністичного спрямування, починаючи від тих, хто виступає за підпорядкування навіть короткочасним бажанням, і закінчуючи тими, хто вчить прагненню до духовного блаженства. При розгляді наслідків людських дій вони варіюються від тих, хто виступає за індивідуальну етичну оцінку, що не залежить від інших, до тих, хто заявляє, що моральну поведінку саме по собі максимізує задоволення і щастя для більшості людей.

Кіренаїки, засновані Арістіппом з Кірени, проголошували негайне задоволення всіх бажань і необмежену задоволення. Вони керувалися принципом: “Їж, пий і веселися, адже завтра ми помремо”. Навіть швидкоплинні бажання повинні бути задоволені, адже існує небезпека того, що можливість для їх задоволення в будь-який момент може бути загублена. Киринейський гедонізм заохочував прагнення до насолоди, вважаючи, що задоволення цнотливу картину саме по собі.

консеквенталіст демосфен

Епікурейська етика - це гедоністична форма доброчесного етики. Епікур вважав, що правильно зрозуміле задоволення буде збігатися з чеснотою. Він відкидав екстремізм киренаиков, вважаючи, що деякі задоволення все ж завдають шкоди людям.

Косвентізм

Державний косвентізм є етичною теорією, яка оцінює моральну цінність вчинків, виходячи з того, наскільки вони відповідають основним потребам держави. На відміну від класичного утилітаризму, який розглядає задоволення як моральне благо, косвентісти вважають головними благами порядок, матеріальний добробут і зростання населення.

Косвентізм, або консеквенціалізм відноситься до моральних теорій, які підкреслюють важливість наслідків конкретного дії. Таким чином, з непрямою точки зору, морально правильна дія - це дія, яка дає хороший результат або наслідок. Ця точка зору часто виражається у формі афоризму “мета виправдовує засоби”.

Термін “косвентізм” був придуманий Г. Е. М. анской в ​​його есе “Сучасна моральна філософія” в 1958 році, щоб описати те, що він вважав центральної помилкою деяких моральних теорій, наприклад запропонованих Миллем і Сіджвік. З тих пір цей термін став загальним в англійській етичної теорії.

Утилітаризм

Утилітаризм - це етична теорія, яка стверджує, що правильний курс дій - це той, який максимізує позитивний ефект, такий як щастя, добробут або здатність жити відповідно до власних вподобань. Джеремі Бентам і Джон Стюарт Мілль є впливовими прихильниками цієї філософської школи. Завдяки цій філософії, етика як наука довгий час була в значній мірі утилітарною.

утилітарист джеремі бентам

Прагматизм

Прагматична етика, пов’язана з філософами-прагматиками, такими як Чарльз Сандерс Пірс, Вільям Джеймс і особливо Джон Дьюї, вважає, що моральна коректність еволюціонує аналогічно наукових знань. Таким чином, моральні поняття, згідно прагматикам, час від часу потрібно реформувати. Сучасна етика соціальної філософії багато в чому спирається саме на погляди прагматиків.



ЩЕ ПОЧИТАТИ