Що таке едіноверческіх церква? Едіноверческіе церкви в Росії

Що вдає із себе едіноверческіх церква? Коли вона з’явилася? У чому відмінність від звичайної православної церкви? Чи можна до входу в храм зрозуміти, що він едіноверческій?

Кожній людині ще з шкільного курсу історії знайоме назва “старообрядництво”. Школярам розповідають про релігійних реформах, які спричинили за собою церковний розкол і гоніння на тих, хто не прийняв змін.

Ніж є єдиновірство?

Що значить едіноверческіх церква? Це один з напрямів в старообрядчестве, з’явилося в XVIII столітті. Основною відмінністю єдиновір’я від інших старообрядницьких релігійних напрямків є те, що їм визнається верховенство Московського Патріархату.

Іншими словами, одновірці не є фанатичними прихильниками сповідує поглядів, не влаштовують відгороджених від світу громад в тайгових нетрях. Вони просто трохи інакше проводять богослужіння, а їхні храми є майже в кожному історично значущому місті. Наприклад, варто едіноверческіх церква в Москві (і не одна), є парафії і в Санкт-Петербурзі, на Уралі.

Старообрядництво найчастіше представляють як свого роду збіговисько “мучеників”, що бунтують проти нововведень. Почасти це правильно, але одновірці такими не є. Прихильники цього варіанту православ’я цілком адекватні і не намагаються протистояти змінам або ж повернути час назад. Вони вважають за краще бути частиною російської православної церкви і підкорятися патріарху.

У радянські роки едіноверческіх церква переживала занепад, її храми відчужувалися і оскверняли точно так же, як і всі інші. Однак з кінця минулого століття єдиновірство почало відроджуватися.

Яких традицій дотримуються в єдиноверие?

Ніяких особливих, істотних відмінностей від звичайного православ’я єдиновірство не має. Суть віросповідання та ж сама, перелік і порядок богослужінь теж нічим не відрізняються. Різниця між одновірцями і звичайними православними - в їхньому розумінні організації побуту, укладі життя і, безумовно, зовнішніх проявах обрядовості.

Для єдиновір’я характерні такі основні характеризують нюанси:

  • Двоперстя при здійсненні хресного знамення;
  • Збереження стародавніх богослужбових чинів і дотримання ним;
  • Проведення обрядів по старопечатним, виданим до розколу книгам;
  • Підтримання традиційного, відповідного "Домострой" укладу життя.

Едіноверческіх церква як будівля, в якому відбуваються богослужіння, ніяких відмінностей від звичайного православного храму не має ні зовні, ні всередині. Збагнути до початку служби, що храм належить до старообрядницького напрямку, практично неможливо.

Що значить бути одновірцем?

Що значить едіноверческіх церква? Це в першу чергу дотримання людини певним духовним і моральним традиціям, а вже потім - уклад життя, нюанси обрядовості та інше.

Для єдиновірця важлива духовна близькість тісне спілкування з іншими членами громади. Для такої людини природним є:

  • Читання полунощніци і павечерніци, тобто ранкової та вечірньої молитов;
  • Дотримання постів;
  • Супровід зверненням до Господа будь-якого починання;
  • Відвідування служб і зборів громади;
  • Пожертвування храму;
  • Посильна допомога одновірців;
  • Постійне духовне самоосвіта і розвиток.

Що ж стосується будь-яких особливостей в одязі, то ніяких церковних приписів до цього немає. Якщо жінки, які перебувають в громаді, якою керує едіноверческіх церква, не користуються декоративною косметикою, носять спідниці “в підлогу” і рідко знімають хустки, то релігія тут ні при чому. Особливо манери одягатися - особиста справа кожної людини, хоча, безумовно, поняття про скромність і достойності в єдиноверие присутній, як і в інших напрямках християнства.

Сьогодні єдиновірство приваблює багатьох тим, що для цього напрямку православ’я важливі моральна чистота, дотримання традицій і буквальне розуміння Божих заповідей. Жінки, наступні старим обрядом, можуть займатися будинком і дітьми, в буквальному сенсі бути “за чоловіком” - і ніхто їх не дорікне в відсутності роботи і фінансового доходу. Чоловіки ж в цих громадах не відчувають нікчемності. Вони є главами сімей та несуть повну відповідальність за благополуччя своїх будинків. Для багатьох єдиновірство подібно острову минулого в море бездушності сьогодення.

Як влаштоване життя в єдиноверие?

В єдиноверие поняття “громада” - не порожній звук або рядок з підручника з історії. Всі члени приходу (зрозуміло, мова не про тих, хто заглядає на службу або в храм випадково) тісно спілкуються між собою, підтримують майже родинні стосунки. Прийнято спільні трапези, проводяться духовні зборів. При виникненні будь-яких складнощів проблеми вирішуються спільно. У деяких приходах слідують традиції “десятини”, тобто передачі храму десятої частини доходів.

Священик, як правило, висувається з самої громади. Тобто ця людина часто не має духовної освіти, не навчався в семінарії, а сан приймає по волі серця, душевної схильності і, звичайно ж, за рішенням членів громади. Однак це не є непорушною традицією або ж правилом. Подібний звичай виник в разі потреби, оскільки духовних осіб в старообрядчестве набагато менше, ніж пастви.

монастирська дзвіниця

У повсякденному побуті, в житті одновірці керуються написаним в наступних книгах:

  • "Домострой";
  • "Стоглав";
  • "Керманич";
  • "Син церковний".

В духовності же едіноверческіх православна церква слідує написаному в Євангеліях та інших релігійних книгах. Настановами апостолів і святих віруючі теж не нехтують.

Як починалася легалізація єдиновір'я?

Перше офіційне положення про едіноверческіх церквах з’явилося 3 червня 1799 року. Це був указ Павла Першого, який наказував би управління справами старообрядницьких московських громад архієпископу Казанському Амвросія. Цим указом передували тривалі спроби “домовитися”, як з боку старообрядців, так і ініційовані Патріархатом. Але, на жаль, взаємини духовенства з обох сторін більше скидалися на політичний торг, ніж на християнське примирення. Обидві сторони виставляли переліки вимог і претензій, називаючи їх “проханнями”. І, звичайно ж, ніхто не йшов на компроміс. При цьому і старообрядці, і їхні опоненти не забували подавати прохання і чолобитні імператору.

Указ Павла став “першим млинцем”, який, згідно з народною приказкою, завжди виходить комом. Казанський архієпископ зажадав від одновірців поминання на великому вході імператора, членів Синоду та правлячого архієрея. Едіноверческіх церкву в Москві, на чолі якої і був поставлений Амвросій, відмовилася виконати цю вимогу. З яких причин духовні керівники одновірців визнали вимоги архієпископа неприйнятними, зараз зрозуміти неможливо. Однак, намагаючись увійти в лоно “панівної церкви”, як старообрядці іменували офіційне віросповідання, духовні керівники постійно ставили умови і висували власні вимоги, забувши про християнському смиренні. Зрозуміло, ні про які поступки з їхнього боку мови і не йшло. Цілком можливо, що за такою позицією керівників єдиновір’я переховувався страх примусового зміни їх обрядів і манери служіння.

храм в стилі ампір

Але Павло Перший не був тією людиною, волею якого можна було б знехтувати. Відмова старообрядців від виконання вимог архієпископа спричинив за собою наступне: едіноверческіх церква пристрій своє зберегла, але знову опинилася на становищі єретичної секти. Підписаний імператором 22 серпня 1799 року указ наказував припинення будь-яких відносин і контактів зі старообрядцями. Цей припис повернуло духовенство старого обряду “з небес на землю”. Керівники одновірців були змушені шукати зближення з Патріархатом вже на тих умовах, які їм диктувала православне духовенство.

Як і коли заснували єдиновірство?

Установа едіноверческіх церков як складової частини російського православ’я, відбулося 27 жовтня 1800 року. Саме в цей день імператор Павло Перший прийняв “Клопотання про прийняття в єдиновірство старообрядців нижегородських і московських”. Тоді ж було введено поняття “єдиновірство”, що було формою позначення возз’єднання старообрядців з діючої Православною Церквою.

вхід до каплиці

Однак це возз’єднання було досить дивним. Наприклад, не минулися положення, ухвалені на соборах XVII століття, що відносяться до скоєння хреста двома перстами і до проведення інших старих ритуальних обрядів. Ці положення іменувалися “клятвами”. Сенс слова в даному випадку аналогічний значенням терміну “прокляття”. Соборні клятви знімалися тільки єпископами і в індивідуальному порядку. Звільнялися від них лише ті, хто приймав “новий обряд”, тобто возз’єднувався з православною церквою. Таких людей тоді і називали одновірцями.

До чого призвело установа єдиновір'я?

Ймовірно, більшість віруючих відчули після подібного возз’єднання не полегшення, а подив. Наступні старим обрядом порахували себе відданими духовними керівниками. Установа єдиновір’я призвело до того, що люди стали йти в глушину, подалі від світу, і облаштовувати там ізольовані громади.

Зрозуміло, так поступила менша частина віруючих. Більшості було що втрачати, і залишати все нажите через політичні ігри не хотілося. Більшу частину старообрядців становило купецтво, наприклад, едіноверческіх церква в Санкт-Петербурзі практично не мала серед прихожан представників інших станів. Купці були людьми побожними, але разом з тим і дуже прагматичними.

церква з дзвіницею

Це стан вжило всіх регламентують старообрядництво акти, але наскільки щиро - зараз відповісти не зможе ніхто. Служби за старим обрядом з чинячи хресне знамення тривали і після введення поняття “єдиновір’я”, але не афішувалися. Ікони старого зразка писалися і розміщувалися в храмах, будинках. Життєвий уклад теж зберігся. Однак зовні все виглядало так, ніби-то панівна церква поглинула старообрядництво.

Деякі едіноверческіе парафії Москви

Коли мова заходить про старообрядницьких парафіях столиці, більшості людей згадується едіноверческіх церква на Таганці. Це дуже гарний храм з особливою атмосферою, в який так і хочеться зайти. Складно повірити, що церква довгі роки перебувала в запустінні і була знову освячена лише в 1996 році.

Знаходиться храм Святителя Миколая на Студенці на Таганській вулиці в будові під номером 20а. Його часто помилково називають Нікольським. Нікольська едіноверческіх церква розташована не в Москві, а в Санкт-Петербурзі. Храм на Таганці ж Нікольським іменувати не потрібно, це не є правильним варіантом назви.

Хоча церква на Таганці в даний момент найбільш відома поміж віруючих, які прямують старим обрядом, набагато цікавіший інший храм. У самому центрі Москви, на сумно відомому всім любителям вітчизняної історії Болотному острові, стоїть церква Трійці Живоначальної, або ж, як її називають священики, храм святителя Миколи.

вид на берсеневской набережну

Визначити її можна за адресою Берсеневская набережна, будова 1822. Це буквально в декількох кроках від знаменитого на весь світ пам’ятника сталінської епохи - Будинки на набережній, в якому жили представники совєтської еліти і звідки їх вранці вивозили працівники спецслужб. А ще ближче до даного храму непримітне стару будівлю в пару поверхів зі скромною історичної табличкою. Це палати Малюти Скуратова. Легенд і страшних історій про цей будинок набагато більше, ніж про “кам’яному монстра” радянської епохи.

Незважаючи на настільки специфічне розташування, храм має унікальну енергетику. Хоча він ще і знаходиться в процесі реконструкції, двері для віруючих і цікавих уже відкриті. Досить цікавим є такий момент: виходячи з даного храму, людина бачить собор Христа Спасителя, що знаходиться по іншу сторону набережній.

Говорячи про едіноверческіх парафіях столиці, не можна обійти стороною церква Покрова Пресвятої Богородиці, що знаходиться в Рубцова. Примітна вона тим, що в ній розташований центр давньоруської богослужбової традиції. Іншими словами - представництво Патріарха. Знаходиться ця церква на вулиці Бакунінской, в будові 83.

Про деякі едіноверческіх храмах Московської області

Коли мова заходить про храмах Підмосков’я, більшості людей згадується Троїце-Сергієва лавра. Тим часом це далеко не єдиний духовний центр, що знаходиться поблизу від столиці. Церков в Підмосков’ї дуже багато в тому числі і едіноверческіх.

Вони знаходяться зовсім в різному стані. Деякі поблискують золотом куполів і бувають переповнені під час богослужінь. Інші же відчайдушно потребують як у відновленні, так і в парафіян.

Наприклад, в селі, що називається Авсюніно, поблизу від Орехово-Зуєва, варто Петровська церква. Офіційна назва цього храму - церква Петра, Митрополита Московського. Перше служіння тут пройшло в кривавому 1905 році. Почалося ж будівництво церковної будівлі в 1903 р Це дивно - всього лише в кількох десятках кілометрів від кидаються саморобними бомбами терористів, від нескінченних протестів і демонстрацій, учасники яких часто в принципі не розуміли, за що вони виступають і до чого їх закликають, тоді, коли в натовп віруючих, що прийшли “до царя”, стріляли юнкера і жандарми, тут, в невеликому селі, побудували і відкрили новий храм.

відновлення церкви

Зараз тут є священик, але сама будівля відчайдушно потребує не просто в реконструкції, а практично в відбудові заново.

Ще одним, досить символічним місцем, вважатимуться церква, що знаходиться в Воскресенському районі, в селі Осташово. Церква Володимирської ікони Пресвятої Богородиці - це прихід в громаді, що нараховує більше ніж дві сотні людей. Примітно ж це місце тим, що громада була “відновлена”. Вона утворилася в 1991 році з людей, що шукають духовності і прагнуть зберегти моральні та етичні засади. З тих, кому було важливо ростити своїх дітей не в умовах нескінченної гонки за матеріальними цінностями, а в рамках старих традицій російської духовності.

Церква відкрита, і на служіннях завжди надзвичайно багато людей. Тут буде цікаво тим, хто хотів би більше знати про сучасній російській єдиноверие і його відмінності від звичайного православ’я.

Єдиновірство в Санкт-Петербурзі

Досить широко поширена думка про те, що Санкт-Петербург є великим центром старообрядництва. Формуванню цього переконання в чому посприяла Микільська едіноверческіх церква на вулиці Марата. Це дійсно найбільший духовний центр для усіх віруючих, які прямують старим обрядом, незважаючи на те, що “повноцінної” церкви в будівлі зараз немає.

Прогулюючись по Ковальському провулку, пройти повз цього храму неможливо. Нікольська едіноверческіх церква в СПб - неймовірно вражаюча будівля в стилі ампір. Воно досить велике, але не виробляє відчуття громіздкості або величі. Будівля в принципі не схоже на церковне, його фасад більше нагадує театр або ж обсерваторію. Ймовірно, саме зовнішні особливості допомогли Нікольському храму пережити радянські часи з досить незначними втратами. У роки радянської влади Микільська едіноверческіх церква СПб використовувалася як музей Арктики і Антарктики. Зрозуміло, це є оскверненням храму, але все ж даний варіант краще, ніж використання під склад або тюремний ізолятор.

Побудована Микільська едіноверческіх церкву було в 1838 році. Зведення її тривало 18 років, а автором архітектурного проекту був Авраам Мельников. У 1919 році церкви був привласнений статус соборного храму. Відповідно, отримав парафію і все права повітових і міських соборів. Потрібно відзначити, що клопотання про присвоєння даного статусу було подано ще в 1910 році. На початку минулого століття в Санкт-Петербурзі і його околицях налічувалося кілька тисяч віруючих, які йшли старим обрядом. Зрозуміло, всі вони були одновірцями або ж вважалися такими. Але, незважаючи на очевидну потребу в привласненні храму статусу собору, патріархат розглядав питання протягом дев’яти років. Цілком можливо, що якби революція не похитнула становище церкви, то собором Нікольський храм так би і не став.

Повернення церкви приміщень храму проводиться поетапно. Почався цей процес в 1992 році, а до 2013 майже всі приміщення перейшли під церковну юрисдикцію. Знайти Нікольський храм можна на вулиці Марата, в місці її перетину з Ковальським провулком.

Едіноверческіе храми в сучасній Росії

Зрозуміло, едіноверческіе парафії є ​​не тільки в Санкт-Петербурзі і в Москві, храми відновлюються і відкриваються по всій Росії. А разом з їх відкриттям міцніє едіноверческіх церква. Шуя - один з великих духовних центрів сучасних одновірців. Тут, в невеликому містечку Івановської області, діє Всехсвятский едіноверческій жіночий монастир. Перша згадка про цю обителі відноситься до 1889 року. Знайти монастир нескладно, він знаходиться на перехресті двох вулиць - Радянської та 1-й Металістів. Територія відкрита для відвідувань, при обителі діє храм, також є і церковні лавки.

На Донбасі відновлюється Успенська едіноверческіх церква. Цей храм, який знаходився в Новочеркаську, був повністю знищений. Зараз на його місці відкрито скромна каплиця, і цілком можливо, що з дозволом вельми складній ситуації в регіоні храм все ж буде повністю відновлений.

До революції дуже сильна була на Уралі едіноверческіх церква. Єкатеринбург зараз не може похвалитися великою кількістю відкритих храмів. Однак на вулиці Школярів знаходиться діючий храм - Христорождественская церква. Будівля дуже сильно постраждало при радянському режимі, і хоча воно було повернуто церкві ще в 1993 році, відновлювальні роботи ведуться до цих пір.

Однак на Уралі не все так погано для єдиновір’я, як може здатися. У Поволжі ситуація складніша. Едіноверческіх церква в Самарі досі не може повернути в свою юрисдикцію унікальна будівля храму Казанської ікони Божої Матері. Хоча правильніше говорити не про унікальній будівлі, а про те, що від нього залишилося. Ця церква до революції мала п’ятьма “зоряними” куполами, нітрохи не поступаються главам храмів Сергієва Посада. Церква була побудована на кошти старообрядницької громади в кінці позаминулого століття. Побачити те, що від неї залишилося, можна на Некрасівській вулиці. Номер будови - 27. В цьому випадку точну адресу має значення, оскільки зрозуміти, що перед очима будівлю храму, неможливо.

Цікавим для цікавляться старообрядництва місцем є село Пеньки. Едіноверческіх дерев’яна Богородице-Казанська церква була збудована тут у середині позаминулого століття. Освячено храм був в 1849 році. Закритий владою і розграбований він був в сумному 30-му році минулого століття. Унікальність цієї церкви в тому, що вона була виконана з дерева в повній відповідності з усіма ранніми російськими традиціями зодчества.

церква з червоної цегли

Зрозуміло, це далеко не повний перелік храмів і церков, що мають відношення до єдиновірства. Практично в кожному російською місті існує громада віруючих, наступних традиціям старого обряду. Але, звичайно ж, будівель храмів у цих громад набагато менше, ніж у звичайної православної церкви. Адже, хоча в наші дні і не існує офіційно конфлікту між новим і старим обрядами, одновірці все одно не мають рівноправністю. Наступні старим обрядом є молодшою, підпорядкованої основної панівної церкви, духовної організацією.



ЩЕ ПОЧИТАТИ